盛景华

          

很早以前，我就想撰文论述当代湖湘书法艺术的杰出代表，引领湖湘书坛风骚几十年的标志性人物颜家龙先生——介绍他的生平事迹和艺术成就，论述他的书法艺术特色和时代意义，以及可能对未来所产生的影响。可是，由于本人才疏学浅，加上认识上的不深入等诸多因素，我怕因自己个人情感惯性的驱使造成艺术观点的偏执，所以一直没有匆促成文。

去年，我曾经就颜先生写过一小段文字，因为是报刊之约，受文体和字数的局限，内容很少涉及颜家龙先生的书法创作，而多是从人际交流、艺术活动等方面着墨，及至一直有意犹未尽之憾。

这次，《艺术中国》浓墨重彩地做一期“颜家龙书法艺术专题”，约我写篇主打稿。《艺术中国》的动因与我内心的愿望一拍即合，促使我在键盘上敲打出今天的命题《颜家龙书法艺术论》。

艺术评论从来是仁者见仁智者见智，本人文章的观点属一孔之见，并不想左右其他任何人的思想，也不为同化别人的艺术观点。所以欢迎讨论和批评。

 

一. 研究颜家龙书法艺术的意义

在湖湘文化的发祥地岳麓书院，有一首名联：“唯楚有材，于斯为盛”。这联真切地反映了楚地湖湘自古以来人文荟萃，英才辈出的景象。仅书法一途，声震华夏，名垂青史的人物就有欧阳询父子、释怀素、何子贞等，几年前，由有关专家集体评选出来的二十世纪十大书法家中，就有毛泽东、齐白石两位湖南书家忝列其中。如果有人问，在省域之内，当今湖南书法家里目前影响最广、声名最响、艺术成就最高的书法大家是谁，我想，这很容易得到大家众口一词的回答——颜家龙。由此，以历史唯物主义的观点客观地看待问题，说颜家龙是二十世纪湖湘书法的杰出代表，是当代湖南书法的标志性人物，是湖湘书风的继承者、引领者、开创者一点也不为过。

作为书坛中人，笔者早在上世纪80年代初就知道了颜家龙先生的书名。

1980年，先生的行书作品“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”入选在沈阳举行的全国第一届书法篆刻作品展览，同年，湖南省第一届书法篆刻作品展览在长沙举行，先生的行书作品“云鹤游天，群鸿戏海”参展，获得广泛好评，并就此确立在湖南书坛的艺术地位。

1984年，湖南省书法家协会成立，先生被推举为副主席。同年参加中国书法家协会第二次会员代表大会，被选为理事。从此，先生很自然地成为了湖南书法艺术群体的排头兵和先行者。特别是1991年，在湖南省书法家协会第二次会员代表大会上，先生被选为主席，此后，在十多年的时间里，先生一直主持湖南书协的工作直至年高引退。

期间，先生引领着书法湘军稳步前进，年复一年，举办各种各样的书法赛事和展览，组织艺术交流等各种重大的书法活动，创办湖南省书法家协会书法篆刻研修班等，为湖南书法事业的发展做过大量开创性的工作，培养了一批又一批优秀的艺术人才。

随之，先生的艺术影响也广及三湘四水，海角天涯。

在做好协会工作的同时，先生的书艺更上层楼，其个性风格更加豪迈，艺术格调也更显高雅。在中国书协主办的各种届展和大展中，先生几乎每有作品展出。另外，先生还在各地主办个展数十次，出版书法作品集数十种，其中最有影响的是2005年，在中国美术馆成功主办“颜家龙书法艺术展”，出版了大型精装本书法集《颜家龙书法》。

2000年，先生被中国书协授予“德艺双馨会员”称号，2001年，获得中国书协授予的“中国书法艺术荣誉奖”。

就湖南书法来说，自改革开放迄今，这长达三十多年的时间，可以说就是一个时代，是一个百废待举，承前启后的时代，如果从艺术成就和艺术影响等诸多因素来整体观照，我认为，这个时代的标志性人物无疑是颜家龙，我想，这样一个时代，是否可以说，就是颜家龙时代呢。

由此，我认为，研究颜家龙书法艺术的特色和成因，就有了十分重要的现实意义和历史价值。

 

二. 颜家龙书法艺术的成因

颜家龙书法艺术有着鲜明的特点，我们研究其风格特征的时候，首先必须了解其书法艺术的来龙去脉，也就是其艺术的基因承接和个性发展的脉络。而与其书法艺术的形成和发展有着最直接关联的，首先是他个人的主观因素，还有伴随着他成长的人文环境，也就是其艺术赖以生存的土壤。　

1928年1月6日，颜家龙出生在湖南省湘乡县延福乡（今属涟源市）一书香人家。

众所周知，在中国近代史上，湘乡一邑，人文彪炳，声名显赫。当年，曾国藩引领湘军扶江山于即倒，中兴社稷，纵横天下打出了威风，以至得到了世人“无湘不成军”的赞誉。而湘军是以湘乡弟子为中坚，湘乡人也由此以英勇善战而声名远播。在文学艺术一途，以曾国藩为首的“湘乡派”也卓有建树，其人文璀璨，英才辈出的景象径直成了继李东阳之后，湖湘文化兴盛的标志。

在众多湘乡籍的名家大儒中，有一位影响了颜家龙一生的贤达，那就是他的叔祖父颜昌峣。颜昌峣是湖南清末民初著名学者和书法大家。据《颜氏家谱》记载，颜昌峣是颜真卿第62代孙。颜昌峣早年曾求学于湖湘文化的发祥之地——岳麓书院，是清代大儒王葵园先生的高足。

颜昌峣学书自少年始，先习颜楷，得雄强厚实之意；后取法欧书，得端庄利落之态；继而临汉隶《张迁》、《荣武》、《礼器》，得稚拙古雅之气；又精研行草，仿李邕《麓山寺碑》，兼攻米书，得劲拔雄强之妙。由此，书名鹊起，广及湖湘。至今，他亲笔书写的《岳王碑》、《禹之谟墓碑》依然矗立于岳麓山上。

昌峣公治史学，有《中国近代百年史》、《世界历史学》、《管子校释》等著作行世，还有行书手卷《曾文正公忮求诗》、《曾文正公格言数则》等作为字范传之后嗣。颜昌峣先生曾是毛泽东的历史老师。毛泽东精通史学，人文练达，这其中肯定有昌峣公传道授业的功劳。难怪毛泽东称赞他是“有道德、有学问”的先生。颜昌峣直到抗战期间才回归故里，一直到1944年离开人世，其时，颜家龙才十多岁。

颜家龙年少学书，即是从临习昌峣公的字范开始。当时他年方十岁，即得到昌峣公手把手的教导。受家风影响，得名家口授心传，加上颜家龙自身对于书法学习的慧根灵性，他的字日见长进，由此而深得昌峣公的垂爱。这期间，他临欧书，习汉隶，学行楷，渐渐显露出沉实雄健的审美倾向。

从颜家龙先生早期的书法作品里，我们不难看出有其叔祖昌峣公的影子。

早年，对于颜家龙书法艺术产生深远影响的，还有一位大家，他就是现代著名书画家、艺术教育家周达。

周达，字亮枝，号朗斋，别号达父、朗翁，湖南浏阳人。生于1905年，卒于1981年6月。幼好文学，九岁即能为人书联拟对，颇受乡里器赏。十七岁考入南京美术专科学校，后转入上海美术专科学校高师科图音系，获教于刘海粟、潘天寿、诸闻韵等画坛大师。1925年学成回湘，先后执教于长沙岳云、长郡、明德、周南中学及省立第一师范、省立一中等校。后历任湖南艺术学院副院长、湖南师大图书馆副馆长以及师大艺术系教授等。

颜家龙受周达先生的影响，那是在他进入中学之后。

周达是颜家龙中学时代的美术老师。颜家龙曾师从周达先生学习中国画和魏碑书法。关于这一段经历，颜家龙先生曾在自己的《学书琐记》中有过描述：“我们先是师生之交。后又是同事之缘，聆教与切磋书艺的时日较长。在书艺上他属多能，以魏碑最具功力。我有一段时间沉浸于魏碑的研究，与他的影响是密不可分的。”

由此可见，周达正是引导颜家龙由学习唐楷转向师法北碑的关键人物，他对颜家龙书法审美观的确立，对于他日后书法艺术风格的形成和发展起到了至关重要的作用。

颜家龙书法艺术风格的形成，在颜昌峣、周达师从关系的直接影响之外，湖湘文化人文环境的熏陶也不可忽略。

湖湘文化是一种区域性历史文化形态，有自己稳定的文化特质和时空范围，从空间上说，它是指湖南省区域范围内的地域文化；从时间上说，它是两宋以后建构起来并延续到近现代的一种区域文化形态。源远流长的湖湘文化精彩纷呈、群星璀璨，仅岳麓书院就培养出了影响着历史进程的王夫之、陶澍、魏源、贺长龄、曾国藩、郭嵩焘、左宗棠、胡林翼等优秀人才。忧国忧民、实事求是、通变求新、兼容并蓄、敢为人先是湖湘文化的精神传统，更是这一大群湖湘文化人才所表现出来的共同特质。

颜家龙先生的叔祖父颜昌峣是岳麓书院原山长王先谦的高足，也是湖湘文化的优秀代表。颜先生的书法继承其叔祖的传统，自然要受到湖湘文化精神的浸染和熏陶。何况他成人之后，长期在紧邻岳麓书院的师大工作，与湖南大学人文学院——岳麓书院关系密切。他的书法，明显地取法过李邕的《麓山寺碑》，而《麓山寺碑》就在岳麓书院的后山里。从上述例证，我们可以非常明确地看出颜先生书法艺术与湖湘文化的渊源。特别重要的是，豪放大气是湖湘文化的特点，这一特点也深深地影响到颜先生书法艺术风格的形成，使其书法彰显出雄强瑰伟的正大气象。

当然，颜家龙书法艺术风格的成因还有很多，他年轻时代曾在中央大学艺术系和浙江美术学院求学，师从于傅抱石、潘天寿等大师，大师们的言传身教对他的成长必将起到一定的作用。另外，在长期的书法实践活动中，师友间的砥砺切磋，还有对外的学习、观摩与交往等，也会对他的艺术产生或大或小的影响。不过，依我看，余下的这些原因或许是次要的，可暂且按下不表。

 

                                     [待续]